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2007/9/22
圣经的权威与可靠性961
圣经的权威与可靠性
从历史批判角度著手
圣经(正典)的由来
旧约:先知,文士的集成,耶稣的认可(路加福音24:44 耶稣对他们说:「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指著我的话都必须应验.」) -七十士译本
新约:397A.D.迦太基会议中确立
确立正典的标准
圣经中神的威严.
和谐的一致性.
极高的奥秘--非人所能想像.
完美的道德教训.
文体言简意赅.
改变罪人心灵的力量.
经得起考验和攻击.
考古学,历史学的论据.
新约正典的标准
作者必须是使徒,或亲自见过耶稣.
若不是使徒,就必须是「使徒圈子」的人.(使徒门人,学生)
著作中的神学思想,必与使徒的教训吻合.
必须有高超的灵性和道德水准.
为各教会普遍接纳与承认.
历史批判三步骤
版本校勘学(Bibliography)-抄本数量越多,距离原稿年代越近,正确性就越高
内证(Internal Evidence)-内部的一致性,可靠性
外证(External Evidence)-历史,考古学证据
抄本数量与年代
新约抄本:西乃抄本(AD350),梵蒂冈抄本(AD325-350)-500本以上
约翰福音赖兰抄本:AD130
旧约死海古卷(BC125)中的「以赛亚书」与现存最古老的马所礼人所抄写的「以赛亚书」(AD916)完全没有差别
同时代罗马古籍抄本与原著写成年代至少相隔800年以上,抄本数量顶多百来本
抄本内容
7500种版本中,95%差异不影响版本内容,仅涉及拼字法,字法结构,字句排列顺序
译本的印证:古叙利亚文译本(AD150)
早期教父引用:「除缺少11节外,几乎找到整本新约圣经章节」
早期崇拜颂读经文:2135种(6-8世纪)
一般古籍:现存本与抄本差异甚大,甚至意义完全相反
内证-内部的一致性,可靠性
自我的肯定:圣经都是神所默示的,於教训,督责,使人归正,教导人学义都是有益的,(提后3:16)
内在一致性:40多位不同职业,不同年代的作者用了1600多年,以3种不同语言,横跨3大洲写出完全一致的主题与内容
可靠性-预言应验,基督徒生命的改变(诠释的螺旋性上升-从「不信」到「经历」到「信靠」v.s.循环论证)
外证-历史,考古学证据
罗马历史学家的引用,记载
考古学上直接的证据
考古学上间接的证据
预言的应验
结论
麦道卫:如果一个人认为圣经是不可信的一本书,必须将之抛弃的话,那麼除了圣经以外,他恐怕要连所有古典文学作品都要掷弃不用了……其实我们应该用同一尺度来衡量所有的文学作品,不论它们是通俗性的,是宗教性的.当我们这样做后,我们才有资格把圣经拿在手中,说:「圣经是可信的,是具有历史性的」